耍Q-耍出你的范儿_分享你的福利宗教信仰的启蒙 – 潘霍华“狱中书简”
潘霍华是二次大战时一位德国牧师，他有别于整个德国教会;德国教会当年站在希特拉一方，基本上只有他与一小撮人跟整个教会对抗这是他作品关注的问题：
「基督徒必须投入现世去实践信仰，教会必须放弃自己的舒适和特权，敢于实践有别于世俗的价值观，与受苦的人站在一起。」
看到这里我感受很深，教会是否真的胆敢与社会主流价值观不一样？我觉得不是，我看见今时今日的教会，与社会主流价值非常融合。
潘霍华时常问一个问题，在这时空下，谁才是耶稣？即是说如果何君尧作为一位基督徒，他说「杀无赦」另一位基督徒戴耀廷，潘霍华会问，如果耶稣在这世上，两位谁是耶稣呢？究竟是何君尧，还是戴耀廷？
他常追问这类问题，希望信仰不是抽象的东西，你要在一种现世的脉络中，追问信仰的意义。这么多人在眼前，到底谁能活出耶稣基督呢？他不接受属世，属灵全分开，然后凝望上天，不关注地上的事这是他的宗教观：
‘Every Christian must be fully human by bringing God into his whole life, not merely into some spiritual realm.’
只可惜潘霍华写完“狱中书简”后便死去，他将来要写的书的大纲，全都写在书内，对我很大启发，但没有写出来。
占中后，我们被捕准备受审，曾跟黄浩铭倾谈，他曾经坐牢，知道坐牢的情况，他说可以带六本书坐牢，于是我很焦急去订书（众笑）。读书人很烦，第一件事就问，坐牢可否读书？可以的，我便去订了一堆书，准备狱中阅读，我订的第一本便是“潘霍华传”（潘霍弗，牧师，烈士，先知，间谍，作者：Eric Metaxas），怎么我尚未入狱，这两个月时间，已经读整整六百页传记（众笑），现在要多订一本，要想想订哪本。
第一本最急要读，正因为大学时期，潘霍华的“狱中书简”影响了我潘霍华一生念兹在兹，是一件事：「我要真教会」，不是「我要真普选」（众笑）。他觉得当时整个德国教会站在历史错误的一边，站在希特拉一方完全错误。
你会问，何解会这样，当时就是这样，整个主流德国教会站在希特拉一方。他说，如果你乘搭火车但去错方向，在车厢的通道回头跑是徒劳的。上错火车很糟糕，他宁愿跟教会分裂，和另外一些人创办了自己的信仰群体。
他时常问什么是「真教会」，信仰不应拘泥于教堂，仪式，牧师等事情，他觉得「真教会」当时的关键是犹太人问题：你是否站在犹太人一方，当犹太人被逼害时，究竟基督教会态度如何？
他的讲法，就算犹太人不信耶稣，犹太人的确不信耶稣，只当耶稣是先知，不是上帝的儿子，但犹太人仍是教会一部分，你如果不能在这时空保护犹太人，根本不能实践信仰在现世的意义，这是对教会最重要的试验，可想而知当时他跟教会冲突之大。
书中描述，潘霍华身体力行到最后一步，甚至参与计划刺杀希特拉，牧师不是应跟朱耀明一样「爱与和平」吗（众笑）？通常都是「左胶」。他甚至去当双重间谍，一方面和一班将领参与筹划刺杀希特拉，另一方面又协助秘密警察刺探教会，其实是保护自己免得被捕，可以继续做地下工作。他忍辱负重也要做，因为他认为杀掉希特拉，就是上帝叫他做的事，试想想，一位牧师可以如此。
希特拉一位将领与他们合谋，准备在一次会议中炸死希特拉，那位将领在会议室放炸弹，很多人死了，但希特拉无恙，因为会议室桌子两边，有很大块铁板架在台面希特拉下午开了一个记者招待会，他说我是上帝拣选的，所以炸不死;接着德国教会发声明，内容指希特拉就是上帝拣选的，可以想像教会也能错到这地步。今日大家看见教会的走向，一点不奇怪，教会可以错得离谱。
潘霍华很厉害，若我是他，会感到很沮丧;我很佩服他，一个恶魔在爆炸中死不去，他仍然保持信心。
我认为，希特拉当时若被炸死，只会有第二个希特拉，因为纳粹党当时之势尚未下落，纳粹党会说这是攻击我们的阴谋诡计，只会顺理成章换上另一个希特拉。
各位朋友，时间不是我们能掌握的，我们只能做你认为对的事，好像最后待纳粹德国战败之后，才能真真正正摧毁纳粹主义，连带摧毁德国那种极端民族主义。凡事也有定时，亦毋须简单地想，为何我们的行动没有成果？为什么坏蛋仍在扬威耀武呢？凡事有定时。
德国战败之前，希特拉把潘霍华送上了绞刑台处死，临死前他说’这就是结束。对我来说，生命的开始。当时在狱中的医生说，从未遇过一个人对上帝如此信服;另一位美国战俘则说，一生所见最有品德的人就是潘霍华。
潘霍华就是这样的一个人，一生追问什么才称得上教会。最后他甚至提出Religionless Christianity的概念，即是我不需要有一种宗教，但能否仍然有基督信仰呢？这些书籍对我影响深远，在教会中我感到很不舒服，目睹很多人把自己的信仰收藏于细小的盒子中。他们会认为，考试成绩不好要问上帝，失恋又问上帝，但对于社会上的事，历史的事，他们从来不认为上帝在当中有任何角色。我认为教会将整个信仰收窄至如此私人的领域，令我非常不舒服，亦与我个人所想，信仰的实践方式，有很大冲突。
所以我读潘霍华，感到终于找到一种在教会内能认同的声音记得有一次在教会牧师讲道后，我上前跟他说：！牧师牧师你今天讲道，拼命说什么三位一体那些，其实为何要讲？我想告诉你，很多人睡着了，睡得很甜，为何经常谈这些？你可否讲些东西与我们生活或社会有关？
他带我到演讲台上，在台上写了几句，说我们只会传播最纯正的真理;对我来说，纯正的真理若是如此，我宁愿不听，我认为信仰应该有生命力的，所以当我遇上潘霍华这本书时，非常触动我。
两位将信仰与社区结合的牧者
当时的香港教会内，也有两位牧师的演讲很触动我，一位是卢龙光牧师，另一位是朱耀明牧师，我大学时期就是听这两位牧师的演讲，听他们如何将信仰实践于社区。两位牧师都在柴湾，当时港岛区最穷地区，有很多寮屋木屋，他们在这区实践自己的信仰，我被两位触动了。
卢龙光牧师（左二），朱耀明牧师（右一）
卢龙光牧师和朱耀明牧师影响我亦很深远，我大学毕业第一份工，是到卢龙光牧师的地区中心工作。我记得见工时他问我是否基督徒，他中心内每个人都是基督徒，我答他，在我认知中，一个基督徒就是一个人道主义者，你能否接受（众笑）牧师说：OK啦（众大笑）就聘用了我？！
我当时是他们中心唯一没有返教会的一个所谓基督徒，我是答潘霍华的答案要完全是人类，其实他看见我大学毕业时那份功课，已能成为他们争取兴建东区医院的理性数据基础，卢龙光牧师可能不太理会我答什么，就决定聘请我。我很多谢他，他给我一个机会在社区实践。
宗教信仰的启蒙 – 朱耀明牧师和他老师的书单
但影响我更深一定是朱耀明牧师。朱耀明牧师跟我走过很多路，由当时争取兴建东区医院，跟我们一起做有关爱滋病人的工作;接着2002年成立民主发展网络，开始争取双普选，当年的人不知道我们说什么;接着2003年七一游行，再接下去到政改，以至占领。
我感觉牧师常扮演一个角色，好像上天的召唤都通过牧师，牧师将我的人生全部打乱。我当时打算获得终身聘用之后，升任正教授才参与社会，他完全不会让我按计划去做（众笑），不断打电话来叫我出来出来;但我很感谢他，若非有人催促你，我按自己所谓人生计划去做，不一定能最好地运用我的生命，所以我很多谢牧师。
朱耀明牧师为何可以如此有生命力，运用信仰在社会上许多事？我问牧师，你受过什么神学训练？他在台湾谂神学院，那里对他人生当然有很大影响，首先是认识了师母。第二，他的老师是周联华牧师，我问他，周联华牧师给你什么书单，就是他读大学神学院第一年暑期要读的书。
你看，不只要读一些宗教，基督教的书，他读潘霍华的“狱中书简”，又是这一本;“甘地传”，无关基督徒也可以读;“史怀哲传”，史怀哲是一个传教士，到非洲行医，实践自己信仰;“贝多芬传”，这些使牧师有强韧力量和强大信念我相信，周联华牧师通过这些作品和他自己，去影响朱耀明牧师的生命，牧师再影响很多人的生命，所以，多谢你牧师。（众鼓掌）
