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接連幾天，有朋友或打電話或私信，問“演訓”爲甚麼詞典上查不到？這裏就來講一講，先從“演習”開始吧。
“演”字，是形聲字。我解析漢字的原則是，凡形聲字，均以解聲符爲主，因爲一箇字的字義均蘊含在聲符中，形符僅僅起歸類的作用。所以，解字須從聲符始。
“演”的聲符是“寅”。寅字，不算是太難的字，因爲它排在十二地支的第三位，雖然有人背不全十二地支，但是前四箇往往會記住，這便是“子丑寅卯”。對應到屬相上，寅便是虎。
“寅”可以指時辰。大家都知道用十二地支指時辰時，“子時”是半夜十二點（中位，全長是十一到一點），依此推，“丑時”中位是兩點，“寅時”中位是四點。寅時，也就是天將亮時，所以古代有箇常用詞“寅夕”，指早晚，不過現在都被“朝夕”取代了。“寅”，指月份，則是正月，“寅支卯糧”就是正月的時候，計劃的糧食喫完了，開始喫二月的糧。過去是指人缺少計劃性，或者是糧太少不夠喫，現在如果用，可以算是信用卡透支吧！
地支中的“寅”是假借字，它所借的“寅”，看上去有點形聲字的樣子，其實“寅”是純粹的象形字，是畫出來的文。只是經過篆變隸變後，成了這箇樣子。
許慎和大家一樣都有點疑惑，覺得宀下像是“黄”字，便解釋成：“髕也（似不着調），正月陽氣動，去黄泉欲上出。”總算將“正月”和“黄”都給扯了進來。不過，我們看下圖“寅”字的演變，就知道它是蟲子從土堆裏在往外鑽（前兩行最明顯）。
甚麼蟲呢？這箇字的讀音告訴我們，這是蚯蚓，這“寅”便是“蚓”的本字。後來“寅”被借去指地支的第三位，而且久借不還（老賴），使用率更高，就給指蟲子的“寅”加了箇“虫”的形符成“螾”。那麼“螾”和“蚓”雖然長相差別比較大，但是音義皆同，算是同一字的兩種寫法，後來多用雙字詞蚯蚓，這“螾”漸成冷僻字。
荀子在勸學時説：“螾無爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下飲黄泉，用心一也。”現在也有書改寫作“蚓”的。
作爲蚯蚓的“寅”，除了蟲子本身外，其拓展義主要有兩箇方面：一是堅持不懈往前爬，“引領”義，跟着它走，就會找到水源；二是蠕動，雖然幅度不大，但是它總是堅持在動。我晨練時觀察過蚯蚓，不論前方的路如何，蚯蚓總是不停地前進，所以荀子勸學要讓我們像蚯蚓一樣努力往前爬。
加了形符氵的“演”字，許慎解釋爲兩種，一是長長的河，大概是蚯蚓比較細長之故，取其形似，一是河水名，至於是哪條河，現在沒人知道，大概是蚯蚓比較多的河吧。
由於蚯蚓的蠕動，將土弄鬆了，而且它喫土拉土，水和土就易混在一起，讓土變得潮濕，而不是大水漫灌，這樣使土地肥沃便是“演”，所以韋昭在注《國語》時説：“水土氣通為演，演猶潤也。演則生物，民得用之。”
所謂的“水土氣通”，也就是將兩種不同的東西溝通起來，“演”便有了“由此及彼”的“推理”之義。比如伏羲的八卦，太簡略，太難懂，周文王通過各種“演”，將大家都看不明白的八卦、陰陽、太極相融合，明白了其內在的聯繫，也即氣通了，才有了《周易》。司馬遷説：“文王拘而演周易。”這時的“演”漸漸加進了“解釋”、“通俗地講”的意思。
比較難懂的史書，在北京天橋下講給大眾聽，就叫“演史”，比較難懂的佛經，用通俗的語言講，就叫“演經”。《三國志》，是歷史書，要講給大眾聽，該叫《演三國志》，但是講書的人認爲，這三國志裏面包含了許許多多的“義理”，他講三國，重點放到“義理”上，不放在歷史的真實上，所以只能説是“三國演義”。所以，不論甚麼“演義”，都是不重事實，只重義理的作品。
元代時的人們沒有多少文化，但是，基本的歷史知識總是要有的，不瞭解歷史，就等於是失憶了，像是一群沒有了靈魂、整天與植物大戰的ZOMBIES。如果講《史記》《漢書》《三國志》，他們聽不懂呀，就必須摘出一段段故事，往通俗裏講，也就是“演”史，“演”字成了高頻字。盡管如此，統治者們識字不多，也不愛讀書，那就再將這演史，搬到舞臺上來，表演給他們看，以戲解史，“演”就用來指舞臺上的表演了。
“演習”一詞就在那箇時代應運而生，就是用來指排練節目的。
“演”爲甚麼要配上箇“習”字呢？下面來講一講“習”字。
“習”不是形聲字，而是會意字。會意字就是由兩箇或兩箇以上的字組合在一起，讓人像猜字謎一樣猜出它的意思，當然比字謎要容易得多，一看就能明白其所要表達的意思。如“休”，就是人依靠着木，“休息”一下。
這箇“習”，是羽和白兩箇字構成的。“羽”是象形字，是鳥的雙翅，也可以用來指鳥本身；“習”的下面是“白”，就是指天剛亮，小鳥要展開雙翅，練習飛行。雙翅要不停地扇，等到扇久了，不知道哪一下就能飛起來了。所以，“習”就是不停地練，練到能飛起來爲止。
《論語》開篇第一句就是：“學而時習之，不亦説乎？”關於“學”與“習”，有專篇《學與習》（點擊閲讀），這裏就不再詳解。只是要補充一句，“學”是接受新知識、新技能的過程，這東西學過了，換一門新知識再學，而“習”則是在學過之後，要不斷地練，使新學的知識和技能加固。這樣一來，我們可以説，學無止境，因爲知識浩如煙海，人的一生就不能中斷“學”，而習則是針對某一項的練，是有終點的。
這就像鳥，通過展開雙翅扇風，並能夠駕馭風，一躍而起之後，“習”就要終止了，不能一天到晚，只是在扇風，那不成傻鳥了？若是那樣，造字的先賢也不會用“白”，而要用“日”、“月”、甚至“年”放到羽的下面了。但是，總會有某隻鳥“習”上癮了，停不下來，“習”便積累下來，以後就只會扇風而不會飛，所以有“積習難改”、“習以爲常”、“習俗”、“陋習”等等各種詞語來提醒人們，“習”該止則要止，不可無限“習”下去。
和“演”、“習”相關的一箇字是“訓”。這箇看似簡單的字，其字理卻是非常複雜的。這是因爲，漢字在字型不斷的演變中，有很多“竄入”“混合”的現象。
許慎在解釋“訓”時説：“訓，説教也，从言，川聲。”這幾箇字講了“訓”的本義（説教），講了它是以“言”爲形符，以“川”爲聲符的形聲字。釋義、形聲都沒有問題，關鍵是，“川”不是它的聲符，是“竄入”或者説是與他字“混合”了的。
有人可能覺得不可思議了，明明這訓字的一半就是“川”字，怎麼“川”不是聲符，難道“河”是聲符？先別著急，我們先要研究一下這“川”字。
“川”是畫出來的象形的文，看上去就是長長的、流動的一條河，如果這河不夠直，還可以將它寫成彎曲的“巛”。
但是，這像三根棍兒的，不一定非是河川不可，其他東西也是可以的。比如人的頭髮，也可以畫成“川”或“巛”狀。當然不指亂蓬蓬的頭髮，亂蓬蓬的毛要歪着畫，用“彡”［shān ㄕㄢ］，它包括頭上所有的毛狀的東西，如果單指頭髮，就用另一箇會意字“髟”［biāoㄅㄧㄠ］字，左邊是“長”，右邊是“毛”，就是“長毛”。但是許慎在解釋“髟”時，特意説：“長髮猋猋。”“猋猋”就是一群小狗在亂跑起來的樣子，自然就是亂蓬蓬的了。而梳理好的、整整齊齊的頭髮，要用“順”字。
許慎解“順”時，説是會意字：“順，理也，从頁，从巛。”給《説文解字》做傳的徐鍇覺得這“順”字，看上去，怎麼都是箇形聲字，便硬生生在許慎的話後面加了兩箇字——“川聲”，這是因爲他沒有見過“順”字甲骨文和金文的寫法。這字在甲骨文和金文裏，多是上下結構，上面是“川”狀的字，下面是“頁”，“頁”就是畫出來的人頭，那麼這“順”字就是頭上梳理好的頭髮。拓展義自然就是“理順”，也就是許慎説的“理也”。
（中山王鼎上的“順”字）
因爲頭髮的理順，不能是橫着或者逆着向上，而是讓頭髮自然下垂，這樣，“順”字就有了自上而下的“位置義”，即“順序”、“順位”。《禮記》中大量的“順”表示將物品擺整齊，強調了“理”的義。
這箇“順”字，重點在理順的頭髮，頭就顯得不是那麼重要，再用於構字時，就可以將“頁”省去。
回到“訓”，它確定是形聲字，應將許慎的解釋修改爲：“説教也，从言，‘順’省聲’。”
《説文解字》裏有數百箇“省聲”，省了以後，就往往讓人摸不着頭腦了。段玉裁説：“凡字有不知省聲，則昧其形聲者，如‘融’、‘蠅’之類是。”今天讀這段話自然就更摸不着頭腦了，因爲很多人看到“融”“蠅”二字裏的“虫”就比較容易將“虫”當形符（“虫”作形符的字眾多）。古人則知道，“虫”本讀作［huǐ ㄏㄨㄟˇ］，是一種毒蛇，不該是聲符呀！而作聲符的應當是“蟲”，“虫”和“蟲”是不同的兩箇字（這裏又該罵一罵那幫搞簡化字的人才解氣 ），盡管字裏明明白白是“虫”，但是這“虫”是“蟲省聲”，或者説，將三箇一樣的“虫”省去了兩箇，是簡化的“蟲”。同理，“訓”字的聲符是簡化了的
“順”，是“順省聲”而不是“川”。
“順”的“使有條理”、“整理”、“擺整齊”等義，就傳遞給了以“順”爲聲符（順省聲）的字，這樣的字還有“馴”、“巡”、“訓”等。
歸到“言”類的“訓”（因爲形符是“言”），可以側重於用語言來解釋，特別是語言問題，比如“互訓”，就是兩箇字互相解釋。“訓詁”就是專門解釋古代的文字的，它還成了一門中文系學生比較害怕的學科，叫“訓詁學”。
要讓人有條理，讓人順從，就要用“訓”。前幾年新流行一箇古代詞，叫“訓誡”。若對象是動物，則可以用“馬”來代替“言”而成“馴”，還有用“魚”用“鳥”的字，因爲字義和“馴”差不多，現在都廢了，只有超大字符集裏才有（手機無法顯示），其他都用“馴”或者“訓”，這兩字也是可以互通的，因爲即使是馴動物，也是要靠發號令、用語言來訓誡、來馴服的。
古代用於練兵的軍事用語，主要是“訓習”，而“演習”則顯然有點不嚴肅。唐代張九齡《敕隴右節度陰承本書》：“今年交兵，新到隴右，未經戎事，大須訓習。”宋代宋真宗有詔“令河北等路常訓習禁軍詔”。宋徽宗下令：“如建築城壁，置造軍器，收養戰馬，訓習水軍之類，可令量度工力。”
那麼，今天爲甚麼常常説“軍事演習”而不説“軍事訓習”呢？這是日語回流所致。關於日語回流詞，請點擊閲讀《時差是日語詞》。
日本人認爲，“訓”既然有“言”字，就一定是和語言學有關的，他們繼承了“訓詁”、“訓誡”等詞，當然也有他們不懂而用錯的，比如“訓讀”。“訓讀”在中國古代，主要是教小朋友認字時稍加解釋、反覆領讀的教學方法。到了日本人那裏，則成了所謂的“日本固有的發音方法”，與“音讀”相對（音讀是照搬漢字讀音的讀法）。
大概傳到日本的戲曲，對日本人來説太難，看武生打斗的戲還行，就將本來用於戲曲表演的“演習”理解爲軍事目的了。
那麼，十多天前突然出現的高頻詞“演訓”是怎麼回事呢？因爲事發突然，我還沒有來得及弄明白，反正中國歷史上沒有“演訓”這箇詞。費了幾天的勁，還是理解不透、解釋不通，看它是和軍事相關的，我想，也許裏面藏着甚麼軍事秘密吧。
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