耍Q-耍出你的范儿_分享你的福利日本是个在法律上明确存在“卖淫罪”的国家，也就是说，在日本，卖淫是一种犯罪。但是另一方面，日本的性产业却高度发达，到处都有所谓“红灯区”，也就是到处都有以性产业为主的街道和从事性产业的专门店。从提供由女性陪同男性一起洗澡的“肥皂浴场”（Soap land）、到性感按摩店、脱衣舞场、牛郎店、个人观赏黄色录像店、触摸店应有尽有，日本究竟有多少从事性服务的店铺？有多少人从事性服务？最近一些年没有准确的统计，但是仅提供有关色情店信息的网页“全国风俗信息purelovers”上所登载的店铺就有4,597个，从事性服务的女性达25，634人。
而日本男性的“嫖娼率”在国际比较中处于领先地位。有数据显示，在有关一年里有多少男性嫖娼的调查中，日本为13％；法国1％；英国0.6％；荷兰2.8％；美国0.3％（北海道大学桥本研究发表小组《日本的买卖淫》“所谓卖淫合法化的效果”，作者：西川金泉等）。日本是怎样使“卖淫罪”的法律和星罗棋布的性产业共存的呢？这里不仅涉及日本社会的欲望消费管理问题，也涉及到日本的深层文化心理。
日本从江户时代以来曾一直存在合法的公娼，也就是公开登记营业、纳税并接受政府管理的性工作者。明治维新以后的1872年，日本曾发布《艺娼妓解放令》，试图废止公娼制度。可是由于这一制度由来已久，已成为一种深入民间的风俗，很难实施，因此在1900年又发布了《娼妓取缔规则》，在承认公娼制度的前提下进行一定的限制，在1908年开始取缔非经政府批准的卖淫。
二战后日本被盟军占领，盟军最高司令官总司令部（GHQ）要求日本废除公娼制度，1947年，日本发布处罚促使妇女卖淫的敕令，虽然从表面上废除了公娼制度，但是在指定区域内，也就是所谓的“红线内”的娼妓不作为取缔对象，因此实际上的公娼制度还是存在的。
1956年，日本国会通过《卖春防止法》，并在1957年开始实施，全面实施是在1958年。法律上规定卖淫将受到处罚，对于有卖淫行为和有可能有这种行为的女子要进行辅导，促使其更生。伴随着这一法律的实施，“红线内”的公娼也被取消。
具体地说，《卖春防止法》第二条将所谓的“卖淫”行为规定为：“接受报酬，或约定好要领取报酬的与非特定的对象所进行的性交行为。”
第三条规定：任何人不得卖淫，也不可成为卖淫的对象。
该法处罚的对象大致包括：
1、卖淫劝诱；2、卖淫斡旋；3、趁当事人有困难的时候促使其卖淫，并收取报酬；4、为了让他人卖淫而提供报酬和利益；5、让卖淫者签订卖淫合同；6、提供卖淫场所；7、让他人居住在自己所占有、管理或指定的场所，促使其卖淫，并以此为业者；8、向以提供卖淫场所或管理卖淫的业者提供资金的行为。
根据情节不同，最重的处罚是10年以下有期徒刑及30万日元以下罚款；最轻的刑罚是6个月以下有期徒刑或一万日元以下罚款。
这个法律一直持续到现在，应该说，日本是一个在法律上明文规定有“卖淫罪”的国家。
但是在法律上明确存在“卖淫罪”的日本为什么到处都是“烟花柳巷”呢？
首先，日本的法律上所规定的“卖淫”，是专指买卖性交行为，其他的类似性性行为和性服务，都是合法的，而且还发放许可证书，甚至肛门性行为都是合法的。日本的“烟花柳巷”，现在称为“风俗业”，在大街小巷和媒体上大做宣传这种类似性性服务的广告，有的广告上竟然昭然写着“风俗业最后的武器——肛门”等广告词，所有的所谓“风俗业”几乎都是以类似性性服务作为招牌经营的，而性交行为和所谓的类似性性行为在客人与“风俗女”同在的密室里是很难区分的，因此日本在虽然有明确的《卖春防止法》，但是警方在进行取缔时，要明确鉴别实际的性行为和类似性性行为几乎是不可能的，因此一方面卖淫违法，一方面日本又成了嫖娼大国。
另外，日本的《卖春防止法》对上述几种行为虽然有罚则，但是对单纯卖淫者与其说是实行处罚，不如更重视教育更生，对买淫者更是没有罚则的，这样更使所谓将遭受处罚的“卖淫罪”的界限含混不清。如日本有一种风俗业叫“Soap Land”，网络词典对这种风俗店的解释是：“在有澡盆的房间里，女性工作人员对男客人进行性服务的风俗店，由于其提供包括性交在内的服务，因此被称为‘风俗业中王者’。”在公开出售的有关“Soap Land”的录像带中，也时有性交的场面，但是这种店在日本却是合法的，据2015年度的日本《警察白皮书》，登录在册的Soap Land在2014年共有1224家。
为什么有明确的《卖春防止法》的日本，对这样的场所不取缔呢？据说一种说词是这样的：这样的店铺提供的只是浴场服务，至于客人和进行服务的女子之间发不发生性行为，那完全取决于女子和客人之间的“自由意志”，也许性行为是他们在洗浴的过程产生了爱情的结果，店里不加干涉。
日本虽明确定有“卖淫罪”，现实中却卖淫横行，从中我们也可以看到日本文化的一个重要特征，就是“暧昧性”。
日本文化的“暧昧性”是日本人和外国人都认识到的特征，在日语中，少有英语中“YES”“NO”这样单纯的肯定和否定的表现，他们不习于“YES”“NO”的肯定和否定二者择一式的思维方式，他们经常在肯定的事物中留有一定的否定的余地，而在否定的事物中留下一定的肯定的空间。他们在绘画中喜欢画朦胧不清的雾霭，在诗歌中特别喜欢雾的意象，日本哲学家梅原猛说：
朝雾漾潆明石湾，
迷离小岛掩舟行。
这首诗是中世纪诗人人麿所作，它得到了极高的评价。他模模糊糊地看到的是隐没在雾里，被岛渐渐遮掩的小船。由于双重的中介物的存在，进—步增添了距离感，使他离小船更加遥远。（见梅原猛《美与宗教的发现》，集英社，1982年版）
日本北海道的摩周湖是日本人非常喜欢的一个景观，清澈透明，是摩周湖的第一个特征，而云雾缭绕，也是它的另一个重要的特征，细雾浓云，模糊朦胧，使它更加神秘幽邃，深不可测，这是日本人最喜欢的。在上世纪60年代，日本有一首叫做《雾中摩周湖》的歌谣非常受欢迎。当地有一种说法，说首次光顾摩周湖，看到了晴朗无雾的摩周湖的人，女性结婚的日期会晚三年，男性事业有成也会晚三年。
摩周湖
这种暧昧性也渗透到了他们的法律中，《卖春防止法》实质上也具有很强的“暧昧性”。一方面，日本人认为：饮食男女，是人之常情，那些在家庭与社会生活中无法得到正常的性满足的人们，是需要在商业社会中得到补偿的。同时他们又认为：在现代社会，卖淫有损女性的尊严和人权，违反良知美俗，在极端的场合，会出现“性奴隶”。因此他们制定了本身就具有很大的暧昧性，执行起来更会产生新的暧昧性的法律，既照顾到社会的需求，又能够在这种需求走向极端时，及时将其控制在一定的范围内。
这也许不完全符合大陆法系刑法学上的重要原则——罪刑法定原则，但是在刑法上采取了大陆法系的日本刑法中，存在着大量的“暧昧性”，这也许就是所谓的“日本特色”吧？
