求索的个体与求索的时代

最近在B站上看了《悲惨世界》的音乐剧，被气势磅礴的音乐所震撼，钦慕不已，又意犹未尽，于是便买了这部小说，继续沉浸在那风雨飘摇的激荡时代，在文字中寻找音乐剧里没有展现的剧情。在音乐剧外的书中，我看到每一位人物，都无可避免地在时代的漩涡里挣扎，他们挣扎着，求索着。或由个人之求索，转而向社会之求索；或由社会之求索，转向个人之求索。总之，个体在求索，时代也在求索。这些人物跌宕起伏的一生，便是求索的一生，而在法国十八十九世纪之交，那也是个求索的时代。

让我们来看看，求索的个体都有谁呢？有我们的主教卞福汝，他毫无疑问是一位圣人，他身体力行感化世人，竭尽全力为穷苦劳众发声，他的每一份收入全部都用在了穷人的身上，他的善良，他的谦逊，他的知行合一，都是世人所钦佩敬仰的。他让我想到了那位在火车站为逝去的生命祈祷的僧人，对于素不相识的逝者，那位僧人不像旁人那样，远远的躲在旁边，唯恐避之不及，他没有偏见，没有歧视地为逝者念经，祈福，这是对生命的尊重。卞福汝主教也是这样用实际行动征服了身边所有的人，同样的，他也驯服了对社会充满种种偏见的冉阿让，用他没有歧视没有区别的对待蒙冤入狱的冉阿让的举动。卞福汝主教求索毕生，以善心以善举实实在在地为社会奉献，他的举动度了冉阿让一人，慈悲便是他求索毕生的信条。这是一位圣人，毫无疑问。

冉阿让也在求索，他在前半生求索的，不过是能吃饱肚子，能养活家人。可是微薄的收入没有办法让他养活自己，更遑论养活姐姐的七个孩子。饥饿、贫穷，是滋生罪恶的土壤。冉阿让不得已偷窃面包，锒铛入狱。可是姐姐的七个孩子谁来养活？他越狱，被抓，反复两次，最终让自己的青春美好的大半生，都留在了潮湿阴森的牢狱中。在性格人格形成的关键时期，他与一干罪犯为伍，牢头如凶神恶煞一般。出狱之后，他带着被释放的印着自己种种劣迹的文件，苦苦求生。他坦诚待人，然而人们却不坦诚待他，他被歧视，他被侮辱，想要找个房间休息，都得被人赶出来。在这样一个环境里，我们还能期待人性之花结出善良之果吗？然而，在骆驼被最后一根稻草压死之前，卞福汝主教接纳了他，给冉阿让食物，让冉阿让落脚休息，主教毫无歧视的对待他。主教不管他是不是罪犯，主教都称他为兄弟。在冉阿让偷走了银器之后，还要替他隐瞒，甚至把姑妈留给自己的最珍贵的礼物送给了冉阿让。主教的种种举动，让冉阿让对自己产生了困惑，对主教产生了困惑，最后对社会产生了困惑。像我这样的人还能成为一个好人吗？像我这样一个有污点的人还能在社会上立足吗？冉阿让用自己的实际行动，以一生的时间来验证这个问题，以一生的时间来求索这个问题。最后，只是求仁得仁罢了。冉阿让的挣扎，就是人性的挣扎，王阳明说：无善无恶心之体，有善有恶意之动。这个“动”便是挣扎，而因为挣扎，才显得真实。挣扎向善的一面，我们便会向善良的方向前进，挣扎向恶的一面，我们就会堕落，就会沉沦。挣扎了一生的冉阿让，求索了一生的冉阿让，因真实而可怜，因真实而可爱，因真实而可敬。

沙威探长的一生，是秉承执法必严，违法必究，法律面前，罪犯低人一等的原则的一生，直到最后一次他和冉阿让相遇之后。他秉承了一生的信条，他求索一生自以为是正确的原则，在遇到冉阿让之后就完全崩溃了，对于沙威警长而言，这是一个沉重的打击。试想，一个极其有原则的人，在看到他的原则完全崩溃之后，对他的三观产生了如何的冲击？本来他的一生是值得肯定的一生，但是三观被冲击之后，他的一生全部都被否定掉，他如何承受这样的事实？只能用死亡，来逃避这个欺骗了他的世界。沙威的一生，是非此即彼的一生，是偏激的一生，是机械二元论的一生。遵守法律的，他认可保护，违法的罪犯，他毫不留情，严肃处理。他没有思考过或者很少思考，充满犯罪现象的社会的根源问题是什么，法律究竟有没有漏洞。沙威探长前半生求索的结果，是只有法律才是唯一判别人善恶的标准。这才有了他和冉阿让的恩恩怨怨。冉阿让是一个反例，让沙威探长困惑的反例。在沙威探长这里，执法必严的准尊则似乎失效了，冉阿让虽然是个服过刑的罪犯，但是他也是个好人，既然是个好人，为什么还要抓他，沙威探长严守的原则城堡轰然崩塌，沙威探长的生命便也走到了尽头。他无法承受职责带给他的压迫，与人性善良带给他的冲击。求索毕生的道路的尽头是无限的怀疑论，这等于否定了沙威探长的一生。自尽，对于沙威探长而言，也许是个解脱吧。

芳汀、珂赛特、艾潘妮、安灼拉、德纳第夫妇、小伽弗洛什等等人物，也是在滚滚红尘里挣扎、求索的个体。对于时代而言，他们匆匆几十载的生命，不过是过客，然而，这些过客在求索，时代也在求索，过客求索是为了一个更美好，更幸福的生活，他们求索爱情，求索亲情，求索真理，求索革命与正义，在求索的路上，他们获得了幸福，或就此黯然谢世。如芳汀为了女儿珂赛特，沦为娼妓，凄然死去；如珂赛特，在冉阿让的帮助下，最后和马吕斯有情人终成眷属，获得母亲从未想象到的幸福；如安灼拉这样的革命义士，公然反抗不公平的暴政，最终英勇就义。在1832年法国的6月革命里，如安灼拉这样的烈士数不胜数。他们追求的真理公平正义，对后世也造成了深远影响。在那个时代里，个人在求索，时代也在求索，个人在求索的路上，付出的代价是蹉跎岁月，甚至以命相抵；而时代求索的代价，温和一些的话，是无数人的智慧与青春的奉献，无数人的默默无闻的奋斗，暴力一些的话，那便是血与肉的纠葛、生与死的斗争，无论男女老幼，统统化为历史齿轮的润滑油，推动着人类历史的发展。在刘慈欣的《三体》里，有这样一段话：一个大人和一個小孩儿站在墓前，那孩子问大人：他们是烈士吗？大人说不是；孩子又问：他们是敌人吗？大人说也不是；孩子再问：那他们是什么？大人说：是历史！

个人在求索，求索的一生便是奋斗的一生；时代也在求索，求索的时代才会有进步有发展。正如屈原所言：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

最后，我心目中的冉阿让，便是寇爷——寇姆·威尔金森！