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存在主义学者萨特把存在视为最基本的哲学问题，并且强调他者的存在，在这个前提下，周遭一切都是禁锢，他人即地狱。
我们被他人的目光窥视，并以此作为自我存在的依据。目光带来的威慑力以及恐惧感，是真正的刑具和刽子手。
（萨特曾经拒绝接受诺贝尔文学奖，理由是：“谢绝一切来自官方的荣誉”）
他人是一个存在的客体，这种客体不同于物，他不但存在着，而且还对我构成了威胁，因为他是自由的物体。在他的“目光下”，他可能把我变成物。
哪吒无法左右百姓的偏见，他囚禁于别人的目光中，想着“你们觉得我坏那我就坏给你们看”，哪怕是他的父母（尽管他们爱他），也在用结界不断强化着哪吒心中的自我认知。
于是哪吒顺应着他人的期待成为被嫌恶和惧怕的“恶童”，自我承认“是小妖怪，杀人不眨眼，吃人不放盐”，哪吒被“他人”变成可以塑造的“物”了。
萨特将存在分为两种基本的方式，即“自在的存在”和“自为的存在”，前者是一种无意识的存在，是物质的存在。
比如魔丸成长为魔童是合乎规律的，但也无形中剥夺了魔丸本身的自由。这种成长是顺理成章，也是无意识的。
一些常见的说法：女孩子不管再野，到后最后总是逃不了相夫教子、男人生下来就是要顶天立地的、龙生龙，凤生凤，老鼠儿子就打洞好了……
都大概是这个意思。
最可怕的是，当事人可能就像哪吒一样，自己也这么觉得。
无数想有自我意识而不得的人，都是被这样的集体无意识裹挟着生存。
“自为的存在”则是个体在世界上按照自己的欲望来塑造自己的一种存在。就是自由选择，积极行动，追求真实的自我。
萨特说：“世界上有相当多的一部分人生活在地狱里，但是不管我们生活的地狱如何禁锢我们，我们都有权利去砸碎它。”他强调，一个人要从他人的目光或他人的地狱中解脱出来。
只有通过自己所选择的行动，而不是永远做固有身份要求的规定动作，人才能认识到自由，因为人的本质是由自己所选择的行动来决定的。
约定俗成的“魔”即恶的观念，束缚了自由，因此对于魔丸哪吒来说，最重要的是认识选择的重要性，并按照自己的选择去行动和承担责任。
哪吒的“砸碎”即是撕去“恶童”的标签，回归最初良善的本心，拯救苍生。
救人其实也是在自救，是把自己从“目光”构建的“地狱”中救出来。
他所遭遇的生命中的极端处境，正是萨特谈及的“境遇”，在面对他者世界时，尽管无法摆脱魔丸这一“自在的存在”，但通过自由选择，也就是“我命由我不由天”，仍然可以保持着心灵的自由，实现“自为的存在”。
同理，敖丙的他者是龙族。整个龙族都在将他塑造成为救世主，但他对打碎目光的决心不如哪吒坚决，因为“目光”不仅仅包括坏的预设，也包括好的期许。
他更踌躇，因为自己被如此热切地期待着。魔丸有魔丸的苦恼，灵珠也有灵珠的苦恼。敖丙的故事就是那个写信给父母断交关系的北大学子的故事。
纯粹的自由多难啊。
两个被“他者”绑架的人，相遇之时，就必然会达成共情，相互成全和印证。
哪吒因为和敖丙的友谊（大雾）找到了自己善的本质，敖丙看到了哪吒身上对他者的反抗，也被激励着自我觉醒了。
敖丙放弃了龙族的伟业，哪吒丢掉了“魔童”的无意识。他们一起在自由中走向灭亡，同时在这个过程中因为共情达成了理解。
对他们来说，“天”不光光是那个必死的宿命，不光光是降于自己身上的复兴大任。
“天”也是那个人类千百年来苦苦难逃的孤独命题：永恒的误解和偏见始终萦绕着我们。
你看，就连哪吒和敖丙两个相互投契的知己，也曾互为对方的“他者”——哪吒不理解敖丙的杀伐，敖丙不理解哪吒的救赎。
敖丙和哪吒一起去对抗天雷，就是对这种孤独的反抗：即便你我曾经被他者折磨，即便你我当初互为他者，但只要我有一刻还愿意勇敢地走向你，你在这个世界上，就不是永远孤独的。
明知“他者世界”的客观存在，明知“人心中的成见是一座大山”，但却仍然不放弃于对另一个人施以“我愿意理解你”的爱意。
用“他人”的身份本身消解“他人即地狱”这个概念。这就是人类面对挥之不去的孤独梦魇时，所表现出的最后的英雄主义。
所以哪吒们，就算你被全世界误解，也请相信，这世上，也还会有一个敖丙愿意陪你踢毽子，陪你受天劫。你在找到他时，他也同时找到了你。
就像在雷云中，哪吒骂敖丙：“你傻不傻？”
敖丙回道：“不傻谁和你做朋友。”
看吧，就算在遍布着他者误解的人间——你这半颗混元珠，也总会找到另一半的。
（完）
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