我们抵制这个，抵制那个，暴露的是对自己文化的无知和不自信

作者: 水寒说语文 原标题：我们抵制这个，我们抵制那个

近些年来，每到一些特定的时间节点，或者每有一些特别的事情发生时，总会有各种号召吃瓜群众行动起来‌‌“抵制××‌‌”的声音出现。

这些抵制的声音，常常要打着的一个旗号就是弘扬中华优秀传统文化。他们不但打着这样的旗号，而且偷换概念，把弘扬优秀传统文化和抵制外来的或者现代的××等同起来。

姑且不去评述外来的或者现代的××如何，如果我们对自己的优秀传统文化有一定的了解，就很自然地知道这样一些抵制的声音，在本质上是并不是弘扬而是在背叛我们的优秀传统文化。

子曰：‌‌“君子和而不同，小人同而不和。‌‌”《论语·子路第十三》

‌‌“和‌‌”与‌‌“同‌‌”是我们优秀传统文化中非常重要的一对概念。这对概念不是孔子提出的，从文化史的研究来看，这对概念最早提出者是西周末年的王朝太史伯阳父（亦称史伯）。在《国语·郑语》中有这样的记载。

和实生物，同则不继。——史伯

这句话的意思是‌‌“实现了和谐，则万物即可生长发育，如果完全相同一致，则无法发展、继续。‌‌”

后来，齐国的思想家和政治家晏婴对史伯的这个思想做了继承和发展。在《左传·昭公二十年》中有这样的记载。

‌‌“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。‌‌”

‌‌“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。‌‌”

‌‌“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。‌‌”

这几段话看起来有一点复杂，但实际上却很生动很形象，晏婴用做饭和奏乐对‌‌“和‌‌”与‌‌“同‌‌”做了一个阐释。

只有多种食物和谐搭配，才会有美味的菜肴，如果用清水来增加清水的味道，谁能喝得下去呢？只有多种声音和谐搭配，才会有美妙的音乐，如果只有单一的一种音调，谁能听得下去呢？

史伯和晏婴主要是从政治角度来谈‌‌“和‌‌”与‌‌“同‌‌”。孔子继承和发展了这一思想，偏重于从人际关系的角度谈‌‌“和‌‌”与‌‌“同‌‌”。

君子崇尚‌‌“和而不同‌‌”，是在矛盾中求统一，矛盾中求和谐，有自己的主张和判断，但又绝不党同伐异，唯我独尊；而小人在行动上则是‌‌“同而不和‌‌”，是追求绝对的统一，盲目附和，人云亦云，听不进去其他的观点和声音。

这样的尚‌‌“和‌‌”去‌‌“同‌‌”的思想，在《中庸》中的表述是

万物并育而不相害，道并行而不相悖。——《中庸》

万物同时生长而不相妨害；日月运行四时更替而不相违背。这是一个宇宙大自然的法则，是包容精神与和合之道的体现。

历史的发展证明，中华文明正是在吸收各种优秀文化，兼容并包，兼收并蓄的过程中不断发展壮大起来。

钱钟书先生说：‌‌“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。‌‌”

费孝通先生说：‌‌“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。‌‌”

这些学贯中西的大家学者的论述，与我们历史上的文化传统一以贯之，是继承，也是发展。

我们今天要做的依然是继承和发展这一传统，要有大视野，大胸怀，大境界，要和而不同。如果只是一味地封闭自己，坐井观天，这也抵制，那也抵制，到头来抵制的是什么呢？

我们抵制的是和世界文明的接轨，暴露的是对自己文化的无知和不自信。