耍Q-耍出你的范儿_分享你的福利风水现代化进程
不过，风水学说本来就不奉行一成不变的本本主义。
进入工业时代以后，风水很快就与时俱进，吸纳了新的思想。比如原本修建公路铁路是破坏地脉，但理论升级后，路本身就是活龙，可以带来活财。
● 为避免破坏地气，连接正定-太原的正太线并未连通到当时北方三雄镇的正定县，而在石家庄与京汉线接轨，由铁路汇集起的工商业确实也使得石家庄成功取代正定成为地区中心。图中法文为「从石家庄到太原府」
受西方学界影响，1980-90年代，中国文化地理学界和建筑景观规划学界开始逐步进行风水的学术讨论。
风水在唐宋后期分化为「形势派」和「理气派」。相比更为灵动讲究气和灵的理气派，形势派注重山水形态的曲展高低，操作上也更加简明。
因而，地理学界部分学者开始接受形势派的部分观点，并声称堪舆学在建筑和城镇选址方面有一定的科学价值。
2006年前后，随着传统文化热的兴起，一系列韩国「申遗」的真真假假的报道引发了国内的焦虑。
其中一则谣言称，「韩国准备将『风水』申报世界遗产项目」。
一时间，主流舆论都开始探讨风水的定位：是否可以厘清风水中科学、神秘和迷信的成分？
● 2006年，《中国国家地理》出了风水为题的专辑，该杂志社时任执行总编是中国科学院地理所的副研究员
一时间，风水课程走进大学校园的新闻也层出不穷。不少人希望在老祖宗的学问里，找到现代西方所没有的智慧。
不过，这些课程往往并未形成完善的知识体系，科研论文中的风水文化，也往往只是和山水城市、生态住宅等现代概念混为一谈。不少课程事后都被叫停。
然而，社会上对风水术的需求却愈演愈烈。
浙江的高隆村原本籍籍无名，自从开始宣扬九宫八卦形布局并改名诸葛村以后名声大噪，旅游发展十分兴旺。
● 按照官方说法，诸葛亮原籍山东琅琊，但他的后人在元代迁到浙江高隆，秉承祖先诸葛亮的教导营建此村
风水学说也不断推陈出新，以便指导现代化的生活：
办公室的座椅背后一定要有依靠，这样事业才会顺利，「有靠山」；
家中大门要朝向西方，这样才能发文财；
厨房不能养植物，因为电器属金，会克木。
在新时代的伟大工程中，风水学说亦占据一席之地。
2017年6月，京津冀协同发展专家咨询委员会组长、中国工程院主席团名誉主席徐匡迪在解读雄安新区规划方案时指出：
新区选址「来源于中国传统文化关于城市建设的『山川定位』立轴线的哲学思想」，北京城市中轴线南延下来正好是霸州，但霸州地质情况不适合建新城，最后将历史比北京城还要早五百年的潭柘寺定为千年南北轴线，选定雄安新区，而潭柘寺又和通州城市副中心以北京中轴线成对称布局。
到了这一步，纠结风水究竟是科学还是迷信，已经无足轻重了。
