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林锦:如何把咨询理论灵活运用在实际咨询中?

林锦:如何把咨询理论灵活运用在实际咨询中?

内容来自第31期1879研习社

嘉宾

林锦,心理咨询师,天津中医药大学中医硕士,1879三期班学员

主题

如何打通理论、技术与个案间的壁垒,将所学用到个案身上?

 

大纲

1.一个咨询了14次的个案介绍;

2.该个案涉及的伦理议题;

3.咨询历程,以及接受督导的过程;

4.咨询效果、评估和总结。


正文——

 

各位老师、各位同道,大家晚上好:

 

感谢大家在百忙之中,来听我的分享,希望我的分享可以给各位老师带来一点新的想法,那这次我分享的主题是如何把咨询的理论灵活的运用在个案的咨询中,其实这也是我在学习咨询的过程中的一大困惑。

 

一转眼学习1879也已经快三年了,第一年的时候,我们基本都是在学习各个流派的基本概念和理论,第二年是在一些专业的议题上去进一步的深入探讨,第三年主要是在实习。

 

第一年学完的时候感觉 :哇,我有这么多的流派、这么多的技术可以去选择,那我还怕什呢?一个个上,总有适合这个来访者的!可是在实习的时候发现并不是这样的,不恰当的时候用一些技术反而会显得很突兀,会让来访者感觉我们咨询师很不真诚,而一些流派的理论观点我们虽然知道是怎么回事,但是却在咨询中没有办法结合。

 

譬如一位失恋的来访者来找到我们,我们是有相应的失落悲伤的相关理论基础,如果套用理论,我们可以直接告诉来访者:你现在是在失落悲伤的第一阶段,你再忍忍,到时候就能到第二阶段了。但是这么做是不对的,因为在来访者身边有许多人在告诉他要节哀,要坚强,如果这些管用,来访者还会来找我们吗?所谓的感受和领悟都是体会出来的,而不是思考或者教出来的。这点在具体的逐字稿中也会有体现。

 

所以有的时候我们学了很多的理论和技术,但是总感觉和实际咨询的时候不太一样,这就是我今天想跟大家分享和交流的主题,希望可以对大家有所帮助。

 

对于这个主题,我的督导余祥云老师给了我很多帮助。为了可以更直观的阐述我对这个主题的看法,接下来我将用一些我和我的一位来访者咨询过程中的一些文字稿来具体说明此事。这些片段和文字稿都是我和余老师在督导过程中讨论过的,而且也是经过来访者同意的,来访者的相关信息和隐私已经做了模糊处理,我将通过我在督导过程中,余老师一次一次给我的指点,以及如何在下一次咨询过程中运用出来,具体的和大家交流一下这个问题。

 

01

一个咨询了14次的个案介绍

 

首先我先和大家汇报一下这个个案的基本情况:个案是一名22岁的女大学生,爷爷去世至今一年半,家人在爷爷去世的时候,由于考虑到案主正值考试期间,选择了隐瞒。个案自觉发现异常,得知事实之后,出现失眠、情绪低落等症状。

 

我和这个个案一起工作了14次,督导了七次,是一个比较完整的咨询历程,也为我的接受督导和这次分享提供了很好的素材。所有涉及到的资料个案已经同意,并且已做模糊处理。再次感谢个案的帮助及支持。

 

02

该个案涉及的伦理议题

 

这里有一点需要强调的就是伦理问题,因为1879在第三年是属于实习阶段,其中需要我们进行八次督导,大部分督导老师都会要求我们提供逐字稿,这里就涉及伦理问题:是否可以录音,是否可以公开,像这个个案,因为是我在咨询初期接的个案,所以一开始我就决定这个个案是需要督导的,那在一开始签订咨询契约书的时候,我就要和来访者说明。

 

在说明的时候,一个是需要强调这个录音只会有我和督导师这两个人才能听到,而且只限于督导过程,二是强调不必要的身份信息会做模糊处理。假如是在咱们这样的场合下呢,首先录音在非特殊情况下是不可以公开的,但是文字稿是可以的,但在公开之前需要征求来访者的同意,并且告知来访者文字稿的用途,把选取出来的文字稿的片段给来访者过目,这样才可以使用,同时也需要得到督导的授权,因为在谈论文字稿的时候,有许多想法和语句是督导提出来的,所以也需要征求督导的意见。

 

03

咨询历程,以及接受督导的过程

 

大家可以先大概看一下这段逐字稿的记录,CR是咨询师,CL是来访者。这是我和这个个案第四次的咨询,是我的第一次督导。

 

不知道大家有没有看出什么问题来。好像在这个过程当中,一直是来访者在说话,我只是一直在“嗯”,只是一个很简单的回应,所以我和我的来访者没有形成对焦,余老师就在督导的时候提出:所谓的聚焦,就是在来访者和咨询师一来一往之间出现的。双向的交流才能形成对焦

 

可是我当时在思考,我们上咨询课的时候不是说要尊重来访者吗?我们不是要跟随来访者吗?我就是按着理论去做的啊。督导的提醒让我知道。

 

所谓的尊重来访者,就是去询问来访者是否满意我们现在的沟通模式。不是说我们直接就改变了我们的咨询风格,而是我们把我们觉察到的状态反馈给来访者,去询问来访者是否愿意去尝试一些新的沟通模式。这才是真正的尊重接纳。

 

关于跟随来访者的这个问题,我和这个来访者已经是第四次咨询了,我们应该去学会聚焦在某个议题上去深入的探索,这个就是咨询安排时程的重要性。

 

所以我在接受督导后的下一次的咨询中,发生了这样的变化。

 

在我们这一次咨询中,我在一开始直接就询问来访者是否有意识到我们这样子的互动模式,直接向来访者发出了邀请,邀请来访者可以在我们的咨访关系中尝试一些不一样的模式,当然这也是在我们之间的咨访关系比较紧密的前提下,我才敢做出这样的尝试,也是通过督导,让我真正的理解了怎么才能与来访者聚焦。之后我和来访者之间的互动就变成了一来一往,让我们可以更深入的去探讨一些来访者感兴趣的议题。

 

接下来是我和个案第11次的咨询的逐字稿,在这次咨询中,我和来访者的咨访关系更加的稳固,而且来访者也对自己的状态有了更深的觉察,而且,这次的督导也给了我很大的帮助和体悟。

 

 

Cr-1

那我有些好奇就是,你現在怎麼看待說自己還有的時候會想起爺爺的這件事呢

Cl-1

嗯,我覺得挺好的

Cr-2

Cl-2

就是,你會感覺他還在,或者是怎麼樣的,那種

Cr-3

就是他

Cl-3

或者他就是,就是你把想爺爺融成一種現在的這種生活狀態吧,可能以前是隔一周打一個電話這個樣子,

Cr-4

Cl-4

然後現在呢,可能就是我在單方面的這種,想念

Cr-5

嗯,就好像是說以前跟爺爺的連接方式是一種打一次電話,現在呢就變成說有固定的時間,或者每周會有一定的時間我們回去想他

Cl-5

Cr-6

嗯,好像這樣子又建立起了另外一種鏈接的方式

Cl-6

 

首先还是先问询来访者最近的状态,由于上一次的督导有说过,我在反应来访者的时候太过于希望来访者变好,因为这样才会证明我自己是有效能的咨询师。当我有了这个觉察之后,在这次咨询的一开始,我就要特别注意跟随来访者,如实的反应来访者的状态,首先我先反应来访者现在在面对爷爷这件事的一个状态,和来访者去对焦。

 

Cr-7

嗯,那這種鏈接可以給你帶來什麼感覺呢

Cl-7

嗯,首先還是挺痛苦的,

Cr-8

Cl-8

因為一想到你一定會想到就是他不在的這個事實,

Cr-9

 

接下来我向来访者的感受与情绪深入,反应来访者在想爷爷这件事情上的情绪反应,因为来访者说自己想爷爷,那其实想爷爷就是在经历失落悲伤的这个过程,所以我的目标是帮助来访者觉察她自己现在的状态。

 

Cl-9

但是我也說不清楚,就是有很難過的那個情緒在裏面

Cr-10

 

这句话很重要,来访者能说出这句话是来访者开始向下去体会去经验自己更深的情绪的指标,因为在失落悲伤中我们的情绪会很复杂,来访者在一点点的去体会这种复杂的情绪,这也是来访者可以开始改变的指标,因为只有觉察才有可能改变

 

Cl-10

但也有就是,會那種,嗯,也會想笑,就是那種很,就是,嗯,很欣慰的笑還是很怎樣的笑,會覺得,啊嗯,挺好的,那種  

Cr-11

 

这句话来访者说的断断续续的,说明来访者在感觉,在体察,这种情绪很复杂,来访者在之前没有认真的去体察过,现在在咨访关系下来访者可以去体察,也是说明咨询的评估和干预都是正确的,因为我们在帮助来访者一步一步的去向更深层去体察。

 

探索未知的情绪是很痛苦很恐惧的,可是来访者有这份勇气,一个说明来访者与咨询师的咨访关系已经很稳固了,二是也代表着来访者有觉察的准备了。

 

Cl-11

那個狀態吧

Cr-12

Cl-12

反正也是一個兩個對立的那種狀態存在

Cr-13

嗯,那可不可以請你多說說,挺好的,會很欣慰的笑這個是怎麼回事呢

 

其实在来访者说到两种对立的状态的存在的时候,说明来访者已经又更深了一层去体察自己的情绪经验,可是在这里我反应的不好,我再次反应的不是她这种对立的状态,去关注这种失落悲伤中很复杂的情绪经验,而是倒退了一步,去问她欣慰的笑的事情。

 

其实应该更正为:“嗯,那可不可以请你多说说看,反正也是一个两个对立的那种状态的存在”。

 

因为我们在反应来访者的时候,最好用来访者自己的话,这样子来访者才不会觉得很奇怪,而如果我们问出这句话,来访者就会更聚焦于这种复杂的情绪,对自己的觉察也可以更深入。

 

Cl-13

就是,嗯,知道他不在了

Cr-14

Cl-14

然後我忽然間想起他,就會感覺到很幸福,

Cr-15

嗯,就是好像爺爺給你帶來的那種感覺還在

Cl-15

啊,還在,對就是那種很熟悉的感覺

Cr-16

Cl-16

還在

Cr-17

那種熟悉的感覺就會讓你覺得很欣慰很幸福

Cl-17

就是很踏實,反正也會有很踏實的那種感覺

Cr-18

Cl-18

但是就是痛苦的話,就痛苦的話就是還知道事實的那個嘛

Cr-19

嗯,就好像是說爺爺離開的這件事情,這個事實會讓我們很痛苦,可是好像爺爺給我們帶來的感覺還在,   

 

接着反应来访者的情绪,聚焦于来访者是爷爷给她带来的感觉让她感觉很开心很幸福,其实可以看出来来访者还是在悲伤与开心这种情绪中摆动,那其实这就是来访者之前提到的对立的那种状态。所以我应该在Cr-19的时候,反应来访者,“那这种很痛苦又很开心,有点像之前你提到的两种对立状态”。

 

Cl-19

對,你一想到還有很開心

Cr-20

嗯,好像一想到爺爺還是會很開心,因為好像可以給我們帶來像很踏實,或者很欣慰的這種感覺

Cl-20

Cr-21

可是一想到他不在了,我們又會很難過,

Cl-21

嗯,就是那些僅有的那些記憶吧,就是每次想都是重複的想,但是一想到那是很開心的那種  

 

来访者还是没有统整好,又再一次提到了开心,来访者还是一直在开心与失落中摆动,其实此处也可以反应来访者的这种摆动。

 

Cr-22

嗯,就是每回想到這些以前和爺爺發生過很多開心的事情,還是會很開心,可是好像突然又覺得好像就只有這些,不可能再有新的記憶了

Cl-22

Cr-23

一想到這裏,又會反應到,爺爺好像不在了,就會覺得很傷心

Cl-23

Cr-24

所以好像是說,嗯,之前的記憶還在,它可以給我們帶來很大的,踏實啊,很開心,可是好像,嗯,只有這些,沒有辦法再創造像和爺爺新的互動

 

带领着来访者去觉察自己的这种摆动,这种复杂的情绪,不一定只是要以一种状态去面对爷爷离开的这件事情。

 

Cl-24

Cr-25

一想到這裏好像會讓我們覺得很失落,

Cl-25

嗯,哎,忽然間有一點想哭  

 

来访者说自己有点想哭,这个很重要,其实这个时候的哭与来访者平时自己的哭不一样,平时来访者的哭不一定知道自己在哭什么,可是在这个场域下,来访者会知道自己在哭什么,可能是对爷爷的思念,可能是对再也不可能创造新的记忆的失落,可能是会有对于有这样一段深刻的关系的感动,所以这个哭是有治疗意义的哭。

 

Cr-26

嗯,

Cl-26

不知道為啥

Cr-27

嗯,好像突然之間,好像情緒又有一些低落了

Cl-27

Cr-28

嗯,我有些好奇是我剛才說的哪一點就是讓你,現在有點想哭呢  

Cl-28

可能這個時候難過的情緒多一點吧

Cr-29

嗯,

Cl-29

就是那種想到,想到一去不複返的這些事情,

Cr-30

嗯,好像是說,嗯,我剛才說到,嗯,創造不了新的記憶,好像觸發到了你的某一個點,

Cl-30

對,就可能現在,這個難過的點要,更多一些

Cr-31

嗯,這樣子會讓你覺得,有些悲傷與失落,還有點想哭

Cl-31

Cr-32

嗯,好像這些都是因為剛才好像說創造不了新的記憶

Cl-32

Cr-33

好像在這個點上面,好像對你來說,意義挺大的,要不然他可能不會引發這麼大的觸動  

 

最后很可惜,回到了认知,没有接住来访者这种复杂的情绪,如果来访者在这个时候哭是很好的,但是我接不住来访者复杂的情绪,所以我就回到了认知。意义不是想出来的,也不是说出来的,是经验出来的,是体察出来的

 

Cl-33

Cr-34

那你覺得他對你來說意味著什麼呢

Cl-34

哪一個,就是創造新的記憶嘛

Cr-35

Cl-35

一種延續吧

Cr-36

Cl-36

新的記憶,額,想一想

Cr-37

好像,嗯,我有感覺到每當我們提到爺爺這一塊的時候,好像每當我們在想深入的往下走的時候,好像我們情緒波動都會稍微有點大

Cl-37

Cr-38

好像,我們會突然碰到一些東西,你不太想去碰的,不知道這樣對不對

Cl-38

嗯,嗯,我剛剛的狀態還不是這個樣子的,

Cr-39

嗯,好像一開始你的狀態還是比較,活躍一點的,可是好像這會我們很快就,一下子這個情緒就就降下來了

Cl-39

Cr-40

Cl-40

Cr-41

那你覺得是為什麼呢

Cl-41

我覺得賴你

Cr-42

嗯,你覺得好像是因為我剛才說了某些話,讓你的情緒一下子就變成了這樣子

 

来访者本来还在那种对立的情绪中挣扎,一下子被我带到了认知中,来访者肯定很不舒服,而且我一直在推着她去看现实,来访者很不舒服,很有压力,所以在压力下,来访者做出了平时面对压力的因应模式,那其实这个也是说明我们的咨访关系更加的稳固,那其实在最后,我应该反应的更好一点:“我听到了你说你要赖我,那你准备怎么赖我呢。”

 

Cl-42

對,你還重複了很多遍

Cr-43

嗯,是那句話呢

Cl-43

就是說創造不了新的記憶,然後你還說了很多遍,然後你每說一遍我就想,嗯,創造不了,創造不了了,完了,創造不了了,嗯,這個賴你

Cr-44

嗯,那好像就是說因為我說   

 

其实来访者又回到了失落悲伤愤怒的阶段,那其实我应该帮助来访者反应她的愤怒,那其实她不是对我愤怒,而是对创造不了新的回忆而感到愤怒。在Cr-44我应该反应:“你是多么的生气创造不了的这个事实啊,这个事实让你很生气,而我却反复提,刚刚又说了一遍,我真的是很烦人。”

 

接下来是一些我这次咨询和督导中的一些感悟,和对失落悲伤议题的理解。

 

这次督导让我重新整理了我自己对失落悲伤的理解和看法,在之前,我一直的想法就是失落悲伤是有阶段性,可是通过督导让我知道了,失落悲伤不仅仅有阶段性,而且来访者会在这个过程中来回的摆动,这条路不是很好走,他可能会反复从讨价还价就跳到了愤怒,所以我们紧紧的去跟随来访者的状态就很重要。

 

那其实联系我自己的生活经验,我会想试着探索一下我自己是如何看待失落悲伤、丧失这件事情的。其实在我的生命历程中,没有重要他人的离开这种事情给我造成冲击。为什么我会对失落悲伤这个议题有兴趣?

 

一个是我觉得这个议题很有意义,失落悲伤是我们每一个人在生命历程中都会经历的,如果这个历程只是给我们带来了痛苦,那我觉得那真的是有点太可惜了。而且我也感觉到也许我在失落悲伤这个议题上的探索,也是在对我自己的探索,我时常会担心某些东西的消失,或者是某些关系的断裂,而这些也是失落悲伤的一种体现方式,我想通过探索失落悲伤的议题,去让我自己可以更坦然的接受失落悲伤在我自己生命历程中的出现。

 

但是通过这几次的督导,我在反思难道失落悲伤只有一种应对方式吗?只能接受我们生命历程中总是会有重要的关系、重要的他人不断的离开吗?我觉得这样子有点太残忍、太不浪漫了。

 

中华名族是一个很浪漫的民族,我们有清明节、中元节,在这些节日,我们可以尽情的去表达我们对重要他人离开我们生命的哀伤,我们可以去尽情的表达我们对他们的思念,我们都为了这种表达哀伤的方法创造了一个节日,那为什么我们在面对失落悲伤的这个过程中,只能有接受现实这一条路呢?

 

就像我的来访者,她面对哀伤的时候想哭,可是为什么我要一直让她看清现实,她可以哭啊,如果她在咨询当下的场域中哭了,那我觉得这必将是一个有意义的哭,是一个可以丰富她生命历程经验的哭。来访者在面对失落悲伤的时候,可以去有种璀璨浪漫的想象,我们需要做的不是狠狠的把现实甩在她面前,而是陪着来访者去体察这种想象给她带来的感觉,让她深入的沉浸于自己的想象中,感受那种温暖,最后来访者自己就会有新的体验生发出来,而不是我们意味的从认知上去思考。当然这是要我们评估完来访者现实感良好之后可以采取的策略。这才是我们所说的以来访者为中心。

 

第七次督导(第13次咨询)

 

CR-5

所以说,好像,听上去好像我们对死亡有了新的一个认识

Cl-6

嗯,我觉得这话,可能别的地方也说过吧,但是在那个影片中给我的影响就很深刻

CR-6

那好像我们从一开始咨询的时候,就是因为爷爷的离开,他的死亡

Cl-7

CR-7

好像他这个物理上的分开给我们造成了很大的一个痛苦

Cl-8

CR-8

可是随着我们不断的去思考,不断地去体会,好像是说上回我们说到,他好像是换了一种方法在陪伴我们,那其实既然我们谈到了这一点,其实,嗯,我想问问你就是那你现在是怎么看待死亡这件事情的呢

Cl-9

他是必然发生的

CR-9

Cl-10

就他并不是一件就是让人应该伤心的事情,甚至就是说就像你吃饭睡觉,然后只是某一天对于那个人来说这个死亡发生了,但是对于其他人来说,其实不应该把他当成一个就是突然间闯入你生活的一个东西,你就应该知道,它无时无刻都存在,其实你在医院就会有这种感觉

CR-10

Cl-11

你在每个科室你都会听到这个患者死掉了,那个患者死掉了,然后你就可以看到就是各种场景其实怎么说呢,就是他是一个必然发生的事情

CR-11

嗯,

Cl-12

对于那个人本来,本身来说,没有,不是失去了什么,也不是怎么样,就是

CR-12

Cl-13

哎呀,怎么总结一下,

CR-13

那爷爷的死亡对于你来说呢,虽然好像对于爷爷来说他是一个必然会发生的事情,

Cl-14

CR-14

可是他的死亡给你带来什么样的感觉呢

Cl-15

我觉得,他走的对,

CR-15

Cl-16

他走的对,就这句话我之前也对自己反复说过,但是那个时候可能就是就是,想要告诉自己不要伤心,

CR-16

Cl-17

但是现在我就想说,他的离开就是对的

CR-17

 

Cl-52

对,反正可能记住的曾经那种好

CR-52

那会不会也有一些遗憾

Cl-53

嗯,不遗憾不遗憾,因为可能这个你有的别人没有啊,就是你懂把,就是这个意思

CR-53

因为好像在前几回我们有谈到说,创造不了新的记忆这件事情

Cl-54

CR-54

可能是两,我和他不能再创造新的记忆了,

Cl-55

CR-55

但可能我自己去创造一些,新的记忆,对,这个样子

Cl-56

嗯,也不一定是我自己嘛,如果他换了一种方式存在,我可能跟那种存在方式的他再创造新的记忆

CR-56

所以好像是说我们所谓的死亡或者关系的离开,他好像不仅仅能带着一些东西,也能带来一些东西

Cl-57

 

那失落哀伤到底是什么样的呢?首先我觉得哀伤是一个高度个人化的事情,每个人表达哀伤的方法都不一样,那从我自己的生命经验来看,我感觉失落哀伤很像养花的过程,一开始我们在收到鲜花的时候,我们会觉得好漂亮,会觉得很开心,过来一段时间花开始一点点的凋零,我们会开始担心,会焦虑,会想很多的方法去尽力延长花期,最后所有的花都凋零了,我们会伤心,会去怀念,但是最后我们又会很感谢有这样美好的事物出现在我们的生命中,那其实这就是我自己面对失落悲伤时候的应对模式,来访者也会有他们的应对模式,但是我们都是这样在失落悲伤中难过,开心,愤怒,怨恨,这些情绪会同时的出现,会让我们很痛苦,很费解,那么这就是我们咨询师需要去陪伴来访者的地方,在安全的环境下,让来访者去探索自己复杂的情绪。

 

在咨询过程中我有几次失误,没有接住来访者的复杂情绪,那这个一方面是我的经验不足,另一方面就是我在面对这种复杂情绪的时候是不是有能力接住。接住来访者复杂的情绪,以及我们在面对来访者复杂情绪时我们自己的稳定度,都是区别新手咨询师和成熟咨询师的很重要的指标。

 

那我们怎么才可以提升自己在这个方面的能力呢?

 

一个是我们要接案并且督导,就像是在一开始,我和来访者之间没有互动,通过督导,我及时的修正了和来访者之间的沟通模式。督导不仅仅可以从技术层面给予我们帮助,还可以帮助我们去觉察在咨询中我们和来访者之间的状态、我们自己的状态,是否来访者的议题扰动到了我们,或者模糊了我们对于来访者状态的判断。

 

第二就是我们要去整理自己的生命历程,去反思自己在处理复杂情绪时的状态。在这次督导的一开始,老师就有问我:“为什么每次督导完之后,你的咨询策略可以修正的很快?”

 

其实一开始听到这个问题的时候,我是很茫然的,我觉得这就是督导的意义啊,就是帮助我修正我的欠缺的地方。但是随着老师一步步的深入提问,我发现我这么快改变的一个原因是我很信任这份督导关系。

 

同时我很渴望自己成为一个有效能的咨询师,可以帮助到来访者。这样的状态有好有坏,一个是我有高的动力去学习去调整我自己,但是另外,我也会在咨询的过程中太希望自己有效能,太期望来访者变好,我就会只关注来访者变好的那一点。当我有了这个觉察之后我就知道跟随来访者,知道了如实反应来访者的重要性。

 

在觉察来访者之前,更重要的是觉察我们自己在面对复杂情绪时我们自己的因应模式,这样我们才能在来访者抛出复杂情绪时,接得住。

 

04

咨询效果、评估和总结

 

当这个长达14次咨询的个案结束时,我也不知道是什么心情,反正就是很复杂,有一种咨询结束的快乐,可是也有一种失落感。

 

同时,我也在思考,这个来访者对于我来说意味着什么?这个来访者可以算是我在咨询这条路上的一个里程碑,是我目前为止最为长程的一个个案,而且基本上每个重要阶段我都有与督导讨论,她也见证了我在咨询路上慢慢成熟的过程。

 

所以,其实这个来访者对于我来说不仅仅是一个来访者,她更像是我的伙伴,或者在一定程度上,她是我在咨询这条路上的老师,她让我明白了失落悲伤原来还可以这样。她的开放,她对我一次次的原谅,让我可以更深刻的理解失落悲伤的进程与来访者的感受。

 

所以,当来访者可以很坦然的和我结束咨访关系的时候,我其实自己有些失落悲伤,我有些不舍。被人依赖其实是一个很舒服的事情,而且来访者这么坦然,我也会去怀疑来访者是不是没有我自己想的那么需要我。这些想法都会让我怀疑自己是不是一个好的咨询师。

 

但是就是来访者这种坦然,这种面对关系结束的坦然,反而应证了我是一个有效能的咨询师。所以做咨询师是一件很难的事情,一方面要关照来访者,另一方面要关照自己。

 

其实我感觉这有点像我和来访者一开始一起在黑暗中摸索,在互相陪伴,可是到了分岔路,来访者知道自己要独自的走下去,而我也要去走我自己的路。面对分离时,对那种并肩陪伴、一起去探索的经历还是会很不舍。但是我应该祝福她,而且在她需要的时候可以帮助她,我们只是这一段历程的结束,那会不会有下一个历程(或督导),这是未知。但是起码我们两个人都有了面对未知的勇气。

 

其实从开始咨询到最后结束,我感觉我和来访者咨询的议题在一步一步的升华,从爷爷的离世开始,到后来的对生命的看法,到最后对死亡的看法,我们在一步一步的向着存在主义的议题出发。

 

在开始接触咨询、开始学习的时候,我是不太喜欢存在主义的,因为它的书太难读了,不知道他们在说什么,通过这次咨询,我开始发现存在主义的议题就是存在于我们每个人生活中的,它不是一个虚无缥缈的理论体系,它是我们每天都会去思考的问题,只是我们经常想不明白就不想了。

 

但是,在失落悲伤中,我们被迫去思考这些议题。其实面对这些议题时,我们是很痛苦的,我们要去接受我们平时不想去接受的事情,譬如我们每个人都会死,这件事情看上去是个常识。但在失落悲伤这个议题下我们再去思考,来访者对于世界的安全感也许会因为这个信念而崩塌。所以我们需要给死亡寻找意义,要不然我们就会一直在被死亡焦虑所困扰。其实,我们咨询师的意义就是,陪伴着来访者去一起探索,死亡对于她来说,意味着什么。因为这个过程会很痛苦,那我们咨询师就要陪伴在来访者的身边,去帮她整理,去帮她感受。

 

在这个个案中,督导给我了许多的帮助,一方面是帮助我把理论与实践联系在一起,而且是可以在咨询的过程中真正运用出来的,我认为这一点很重要。特别是在存在人本这个流派下,我们经常会说,存在人本是一种咨询的态度,但是我们怎么才能在咨询当中体现呢,这才是问题的关键。我们不能一直喊口号,说我们要无条件尊重接纳来访者,我们要去共情同理,怎么做,这才是我们从一个心理咨询学习者变成实习心理咨询师很重要的一点。

 

 

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1879计划,全称是“中国心理咨询师继续教育标准建设项目”。全套引进台湾心理师硕士研究生课程,是心理咨询专业的系统课程,由两岸三地学术底蕴深厚、临床经验扎实、教学经验丰富的专家授课,手把手带领学员提高咨询能力。

 

中国心理学会心理学标准与服务研究委员会

成功之道(北京)教育科技股份有限公司

 

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