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低头致意,天地无边 | 谨以此文纪念1978年开启的“改革开放”

三、普遍人性

再次,向普遍人性低头致意。所谓人性,起于人类之为自然存在,诚如夫子自道,食色性也。进言之,以一己为中心,而以人类为同胞,争求温饱,享受情色,厮守爱情,免于冻馁,免于恐惧,免于无家可归,岂非人性之常,莫非人世之福,而为天之经也,地之义哉。由此往上,作育德性伦理,涵养规范伦理。进而,循此前行,追求自由,力争平等,造就美好人世与伟大社会。——凡此种种,道尽了求存求荣的人性本根,蔚为人性之必然和人生之本然,而不得不引导出有关于此的道德议题,无法回避基于人性的政治纠葛。 

正是在此,置身现代立论,无论着眼发生论,还是基于生存论,政体是因应人性而来的政治设置,而政治不过是合众共处的和平哲学,以分享自由为德性,因而不得违迕人性,却又规范人性,总是铁则。政治不及,需要行政与治安;政治失败,乃有战争。故尔,若果政治蔑视人性,必致残害人生,早为东西历史所一再证明,更为二十世纪中叶以还吾国吾族三十年的血雨腥风所再次佐证。——干什么,都不能与人性对着干,这是晚近七十年历史最为深重的教训,而无所谓“前三十年”还是“后三十年”。就此不难理解,回看晚近三十多年,这叫做中国的十三万万子民的浩瀚家园,其苦斗,其挣扎,其劳生息死,不就正在于向着逐步承认普遍人性而非只是阶级性,承认人性的自私与幽暗,承认人性自私的合理性以及利他的必要性这一方向,一步一步地蹒跚前行吗!而前行恰恰意味着回归,落定于人性之常。灵肉之间,人命危浅,人命之花就系在这人性之常的枝头,深植于亿万生灵所汇聚的人世之根。生死两头,虽说“欲动情胜,利害相攻”,可人就是这么个物种,所谓“早知世界由心造,无奈悲欢触绪来”,没辙!——朋友,常识源于漫长人世累积,极高明而道中庸,于人于事,最为要害,于此可证,于今可证,在在为证也!

此间堪为要害而得引申的,不外私产之不可侵犯与自由之天经地义。无论是以国民财富的创造传布、分配消费最大化为目的的货殖经济,还是追求平等尊重与幸福生活的自由权利,包括公民横向联合方式的自主选择及其天经地义,悉均深植于人性之自保自强,而善自发育,进而涵养出社会政治目标与社会政治设置。它们不仅展现了人性的洪荒伟力,也是对于人性惟危之深度怵惕,表明的是人性之浩远深邃及其无可奈何。就此而言,尊重私产而赋予私产以神圣不可侵犯之位格,一如尊重公民自由,营造共和国的共同自由,才可能祛邪匡正,就是尊重人性,也就是在保育涵养正派人生。反之,则为蔑视人性,践踏常理常情,在在反人类也。——党国垄断一切之际,小民百姓讨生活过日子,连家居生计、一砖一瓦都难能长久预期,朝不保夕,时刻惴惴不安,还谈什么涵养人性,而保育人生者也!?

由此可见,人之生物本性、市民属性与政治天性,以及秉具道德理想的超越灵性,凡此四端,构成了普遍人性的基本面相。自然身躯与理性造物,于此汇融;世俗欲求和自由追求,在此激荡。由此而人性生机勃勃,基此而人生轰隆创造。故尔,承认人性就意味着对于它们的全体尊重,而这恰是人类理性的判断力所在,也是一种道德的优美与真理的德性。正是在此,三十多年的“改革开放”对于生物本性、市民属性两项多所认同,渐次宽容,而于后两项则迟迟不肯正视,甚至于多所打压,近几年更是打压加剧。后述两项非他,其实不过就是政治参与的天性与精神信仰自由的灵性,表现为结社自由、公民示威游行权利、政治参与和信仰自由、言论自由等现实政治诸端,虽有《宪法》明文规定,却未能兑现,正说明刻下中国政制尚未跨过现代政治门槛,而民情积压,蓄势待发,则势者时也,有待深怀怵惕中而接续努力者也。大转型“历史三峡”两百年,所谓“临门一脚、最后一役”,其枢机在此,其机运亦在此矣。

 

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